Неделя 1-я Великого поста. Торжество Православия

После приготовления в подготовительный период и духовного очищения в Прощеное воскресенье православные христиане вступили в самый строгий пост Церковного года, именуемый Великим постом. Его разделяют на две части. Одна из них длится сорок дней и называется Четыредесятницей, вторая приходится на Страстную седмицу и имеет особенные правила проведения богослужений. Православные христиане совершают подвиг Великого поста в память о том, как Спаситель перед выходом на проповедь после Крещения у Иоанна Предтечи постился в течение сорока дней. Также Церковь вспоминает о великих пророках Илии и Моисее, которые держали такой же длительный пост без еды и питья, как и Христос.
Основной задачей поста для христианина становится духовная работа, в первую очередь достижение смирения. В этот период особенно важно посещать храмы, усердно молиться, анализировать свои поступки и мысли. Пост – период концентрации на собственном духовном мире, борьбы с плотскими желаниями и негативными эмоциями, путь к смирению и покаянию.
Для большей сосредоточенности на духовном саморазвитии, воспитании воли во время поста Церковный устав предусматривает ограничения в питании. Для всех постящихся, кроме больных и детей, есть определенные общие правила: запрещено есть мясные и молочные продукты, употреблять крепкий алкоголь. Церковный устав предписывает правила проведения поста для монашествующих, миряне держат менее строгий пост. В отдельных случаях по благословению священника разрешается употребление в пищу запрещенных продуктов. Нужно помнить, что и постные продукты необходимо употреблять в умеренных количествах. Первая неделя поста отличается особенно строгим воздержанием в пище, особенно в первые дни. В понедельник для монашествующих предписывается полное голодание. Мирянам следует разумно подходить к своим силам и возможностям, не наносить телесными ограничениями вред организму, помнить, что главное «дело» поста – очищение души и смирение.
В первую седмицу священнослужители служат в черном облачении, а церковные службы посвящены покаянию. На богослужениях в храмах, в монастырях на неусыпаемой псалтири читают молитву Ефрема Сирина, во время которой православные христиане совершают земные поклоны. Прихожане вспоминают сюжеты из Книги Бытия, посвященные созданию мира, первых людей и их грехопадению. В понедельник, вторник и четверг не проводится таинство Евхаристии, что стало богослужебной особенностью первой седмицы. Но по средам и пятницам прихожане могут причаститься после Литургий Преждеосвященных Даров. Также в этот период не проводится поминовение усопших.
Неделя первой седмицы посвящена Торжеству Православия. Первые изображения Христа и святых появились в эпоху становления христианства. К ним относят «Нерукотворный Спас» и иконы, написанные евангелистом Лукой. К IV веку появились изображения святых на стенах храмов. Но в последующие века суеверный народ, еще не отошедший полностью от язычества, зачастую переходил за границы поклонения святым образам и воспринимал их как идолов.
Иконоборцы считали, что нельзя поклоняться рукотворным образам, а лишь Богу. В зависимости от предпочтений и верований императоров иконоборчество то нарастало, то шло на спад. С приходом к власти Льва III Исавра начался новый этап борьбы с изображениями святых и их почитателями. Сначала иконы стали помещать повыше на церковных стенах, что вызвало бурю негодования среди верующих. Затем дошло до открытых столкновений между сторонниками и противниками иконопочитания, убийств и жестоких гонений почитателей икон.
Так продолжалось до тех пор, пока усилия императрицы Ирины и патриарха Тарасия не привели к созыву II Никейского Собора в 787 году. Догмат Собора утвердил почитание икон. Но решения и постановления Собора привели лишь к ослаблению иконоборчества. Только в 842 году при императрице Феодоре на Константинопольском Соборе было принято решение признать Собор 787 года Вселенским. По ее инициативе в воскресный день первой седмицы в честь восстановления иконопочитания был устроен торжественный крестный ход.
В этот же день Церковь торжествует над всеми ересями, над которыми истинное христианское учение одержало победу.