Собор Крымских святых

Крымская земля стала колыбелью христианства на Руси. Крым с древних времен привлекал к себе многие народы с разной культурой, обычаями, традициями и вероисповеданием. На окраине Римской империи, в Тавриде, издавна возникли поселения греков. Здесь также жили тавры, татары и турки, готы и славяне. По легенде, первые общины христиан появились на острове с проповедью Андрея Первозванного. Христианское учение нашло отклик в сердцах местных жителей и постепенно стало отвоевывать позиции у язычества и других религий.
Трудно поверить, но нынешний курорт когда-то был местом ссылки. На тяжелых работах в каменоломнях трудились заключенные, изнемогавшие от недостатка пищи, воды, жары и холодных ветров. В конце I века в числе каторжан оказался и знатный римлянин из рода императоров Флавиев, епископ Рима Климент. Несмотря на жизненные трудности, папа, как истинный пастырь, не оставлял своей миссионерской деятельности, привлекал словом Божьим и чудесами новых сторонников веры Христовой. После того как по его молитве рядом с каменоломнями забил источник, число приверженцев новой веры выросло многократно. Со всех земель полуострова к Клименту приходили язычники, чтобы принять крещение. Иногда число новообращенных достигало в день нескольких сотен человек.
Языческим служителям все труднее становилось поддерживать веру людей в идолов, к императору полетели жалобы на папу Климента. По распоряжению Траяна святого утопили в море. Христиане не могли смириться с тем, что тело пастыря останется в морской пучине. По их молитве море расступилось, святые останки перенесли на сушу и с почтением предали земле. В настоящее время они покоятся в Риме, куда их доставил из Тавриды равноапостольный Кирилл. С тех пор, независимо от отношения римских императоров к христианству, Евангелие прочно вошло в души местных людей.
Реальная жизнь многих крымских святых остается за завесой времени, о них мы узнаем из преданий и легенд. Но в числе святых Крыма есть люди, о которых наши современники узнавали от очевидцев. В июне 1961 года Симферополь провожал в последний путь святителя Луку. Местные власти запретили процессии проходить по центру города, но люди ложились на перекрестках и блокировали проезд на окраины.
Валентин Войно-Ясенецкий был потомком знатного, но обедневшего дворянского рода, сыном провизора. Когда мальчику исполнилось двенадцать лет, семья переехала в Киев. После окончания гимназии юноша оказался на распутье. В то время он еще не думал о монашестве и о сане, а выбирал между медициной и любимой живописью. Валентин был воспитан в христианских традициях, его мать много занималась благотворительностью. Юноша решил, что врачом принесет несоизмеримо больше пользы людям, и поступил на медицинский факультет. Он показывал блестящие результаты в учебе, но захотел стать простым земским врачом.
Любовь к людям, а не к званиям и должностям, переполняла его душу. Он возвращал ослепшим зрение, спасал от чумы и оспы, боролся с эпидемиями, делал операции, писал научные труды по медицине. Принял участие в русско-японской войне, работал хирургом в полевом госпитале. Был женат и имел четверых детей.
В 1919 году овдовел, спустя пару лет стал священником, а вскоре и монахом Лукой. Начался новый период в жизни святителя. На улице шел 1921 год, в стране полыхала Гражданская война, Церковь была на грани разрушения. А Лука стал приходить в операционную в монашеском одеянии!
Ничто не могло испугать святителя, он не шел на уступки начальству, отстаивал свои убеждения и веру. Но власти пытались искоренить религию из душ людей, пугали, сажали и расстреливали. В 1923 году святитель был осужден и сослан на север. Но он не озлобился и не замкнулся, помогал заключенным, оперировал, ободрял и поддерживал людей. Во время Отечественной войны был главным хирургом Красноярска. Сталинскую премию за книгу о гнойной хирургии отдал на помощь пострадавшим в годы войны детям.
Он был чуток к нуждам людей, творил добро, оставался скромным и аскетичным человеком. Однако был строг к нарушителям христианской морали среди священников, не терпел чинопочитания и подхалимства.
Чудотворные мощи святого покоятся в Свято-Троицком соборе Симферополя. Монахини молятся святителю на неусыпаемой псалтири, а многочисленные паломники припадают к раке с чудотворными мощами и просят святого об избавлении от болезней.